更新与于2019-03-09
这本书是这学期以来看的第一本书，前几天给自己立了flag，每周要读两本书，这本书差不多花了一周的时间，看到一半的时候去豆瓣看了书评，有人竟然40分钟就看完了，很惊讶，或许是自己还不会看书吧。其实我也没有多认真看，有时候看着看着就想其他事去了，很多内容只是从眼前略过了，但其实并没有记在脑子中，也罢，得亏记了一些文摘，在看完后让我回忆得起来一些重要片段，能留下几句书评，为以后回想留点材料。这本书是前两天看完的，拖延症晚期已经拖延了两天了，再不写可能就要鸽了，趁着闲，赶紧写了。
《乌合之众》书评
这本书是讲社会心理学的，在看书之前，很多人推崇，自己也是看到它有趣的中文译名而最终选择的。
勒庞在书中讲到群体的急躁、冲动、愚笨、没有推理判断能力，这一点我是认同的，至少在现在的中国，当人融入群体后，就开始展现出群体的特征，比如“中国式过马路”，当有人走出第一步的时候，其他人也理所当然的跟着闯红灯，这种现象近几年确实有所改变，但是仍然存在；又如现今网络上各种事件的大反转、微博脑残粉的出现，都体现了群体这种特征，他们没有思考能力，完全凭着表面现象和别人带有情感偏见的分析去看待发生的事件，其实要想改变，也很简单，首先培养自己的辩证思维能力，不管遇到什么事，不要先入为主，从正反两反面来看，经过分析，自认能得出自己的结论，当然这不一定正确，但随着阅历的增加，自己思考的结论总归会越来越正确。前几天在网上看到一句话，觉得很受用，在此引用一下：不是你不够优秀，而是很多别人见过的你还没有见过,多读书，多旅行，多思考，见多了当然也就变得优秀了
勒庞也说领袖发挥作用的手段是断言、重复和传染，这个结论我不完全赞同，其实全书中勒庞自己也经常用这种手段来表达自己的观点，本来接受观点就是这样，更主要的还是我上一段提到的，辩证思维能力——思考。其实主动权不在论者，而在于听者，如果论者就每个观点展开详细论述，那一个观点岂不是要写一本书?没有必要吧，每个人的理解都有所不同，所处的阅历层次也不相同，还是需要自己去论证。就跟做数学题一样，如果只看书上的结论，不练习，当做题时还是一样的抓瞎。
他将群体分为异质群体和同质群体，异质群体又分为匿名群体和非匿名群体，同质群体以派别、身份阶层、阶级分为分类，分析了各个群体的特点。其实我觉得这就纯属个人见解的不同，无可非议，我们还可以分为男人、女人呢，都是可以的。
这本书面提到了民主，也多次抨击共产主义，我也想说两句。其实什么主义并不是关键，各种主义都是人造就的，只要所在的这个主义给人民带来了好处，能够安居乐业，那都是好的主义。中国自推翻封建主义开始，确实走了很多弯路，给共产主义的历史蒙上了阴霾，但历史总是向前走的，我们要从动态的角度来看，至少从我的感受上谈，中国确实是在不断地往好的方面在发展，记得小时候总是听见各种送礼、腐败、权钱交易、黑恶势力，随着年龄的增长，这些词语在身边越来越少的出现，反而是反腐、打虎拍蝇、有能力就上越来越多，不敢说贪腐一定没有了，但至少不是一种公开的态度了，去年，四川发生的“严书记事件“就是一例，只要敢公开这种腐败就会立即被查处，让这种风气逐渐消失。我们不仅要敢于揭露丑恶，也要敢于表扬改善，毕竟中国走了那么长的弯路，想一下改过来不现实，如同治病一样，总得治疗一段时间吧，多给一点时间，让她慢慢变好，保持信心。咦，说着说着怎么扯远了，继续说民主的事吧，第一、就中国人现在的文明程度，还真的不适合西方式的民主，正如我上面所说的，很多人缺少思考能力，其实根本就不会选，选出来的人可能代表民意，但是不一定能带领大家走向更好，还不如现状，至少他们能更理性地思考中国的未来，不像我们整天忙于生活。网上一个段子，让大家一人一票来选主席，恐怕是要选出个杨超越、王俊凯来当，所以，还是先着眼于提升国民素质吧，提升思考能力。待到时机成熟时，我相信能实现比西方民主还要民主的民主。
很久没有写东西了，洋洋洒洒写了很多，甚至还谈论了平时忌讳的政治。我觉得我们可以认可西方的思想和观点，但是作为一个中国人，你不可以不爱国。
其实我看这本书的时候，很舒服，很刺激，因为里面描述的很多东西都和身边现在发生的事高度吻合，要知道这本书可以写于100多年前，有可能是中国确实落后国外近百年，也可能是群体的特征就是这样。我总喜欢把身边的人和事带入进去，有那么一丝赞同，但总觉得哪里还是不对。多读书吧，希望将来能想清楚这个问题。
文摘
群体不善推理，却急于采取行动
不容讨论的专横武断的力量，群众的神权就要取代国王的神权了
与我们的中产阶级情投意合的作家，最好地反映着这些阶级较为狭隘的思想、一成不变的观点、肤浅的怀疑主义以及表现得有些过分的自私
当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是有无意识的野蛮群体完成的
群体只有强大的破坏力，他们的规律永远是回到野蛮阶段
复杂的典章制度、从本能状态进入能够未雨绸缪的理性状态的文明，属于文化的高级阶段
只有既不十分清楚易懂又显得负担最小的办法，才最容易被人们所容忍
人们从来不是按纯粹理性的教导采取行动的
一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来
在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风
群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧
如果群体中的个人知识把他们共同分享的寻常品质集中在一起，那么这只会带来明显的平庸，而不会如我们实际说过的那样，创造出一些新的特点
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激起的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力
所有的群体无疑总是急躁而冲动的
同感会变成一个肯定过程的核心，它会征服理解力，窒息一切判断力
打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是一时的真实英雄
群体的夸张倾向只作用于感情，群体仅仅能够把感情引到极高和/或相反极低的境界
今天所有的政客都十分清楚，那些基本观念中混杂着错误，然而由于这些观念的影响力依然十分强大，他们也不得不根据自己已经不在相信的真理中的原则进行统治
群体推理的特点，是把彼此不同、只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化
群体没有推理能力
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的形式
制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造
各种制度并没有固有的优点，在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许极为有害
一个民族并没有真正改变其各种制度的能力，以暴力革命为代价，它可以改变其名称，但是其本质依然如故
各民族都受着他们自己性格的支配，凡是与这种性格不和的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装
它以根本错误的心理学观点为基础，认为智力是通过一心学好教科书来提高的
判断力和个人主动性从来排不上用场。受教育对他们来说就是背书和服从
这种制度在社会等级的最底层创造了一直无产阶级大军，他们对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反
在最高层，它培养出一群轻浮的资产阶级，他们即多疑又轻信，对国家抱着迷信搬的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离了当局的干涉，他们便一事无成
掌握一些排不上用场的知识，是让人造反的不二法门
生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性
考虑事物虚幻的形状，远比考虑它们真正的形状更为重要，因为只有它们，是我门能看到并加以再现的形状，有时不真实的东西包含着更多的真理
群体中的个人不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养个人，但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物，他表现的身不由己，残暴而狂热
群体对自己看到的事件进行歪曲的方式好像各不相同，因为组成群体的个人有着非常不同的倾向。但是情况并非如此。作为相互传染的结果，事件受到歪曲在群体的所有人中间总是表现出同样的状态
群体感情的狂暴，会因责任感的彻底消失和强化，意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多这点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。所有群体很容易干出最恶劣的极端勾当
群体没有逻辑推理能力，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的判断，仅仅是强加给他们的判断，而绝不是经过讨论后得到采纳的判断
群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。一切政治、神学或社会信条，想要在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群总接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜
教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；他既不能改变它的本能，也不能改变的天生的热情，而且有时——只要进行不良的引导即可——害处远大于好处
